Voto y pecado

Hace unos días publiqué un tuit que levantó polvareda con halagos e insultos. Dije lo siguiente: "Los católicos que votaron deliberadamente por Joe Biden y que conocían su postura a favor del aborto –conscientes de que el aborto es un acto intrínsecamente malo por tratarse del asesinato de seres humanos inocentes, se han hecho cómplices y han caído en estado de pecado mortal". Por el respeto que debo a quienes me siguen en redes sociales, debo explicar lo que quise decir, y no dejar a la libre interpretación de mis seguidores una frase que, en la estrechez expresiva de Twitter, puede parecer ilógica. De hecho reconozco un error en su planteamiento.

Empecemos por una pregunta: ¿qué clase de acto es emitir un voto en una elección? Existen dos clases de actos: los actos del hombre y los actos humanos. Los primeros tienen que ver con las funciones naturales del cuerpo humano como la digestión y la respiración y, por tanto, no tienen una repercusión moral. Votar en las elecciones es diverso. Se trata de un acto humano racional que traerá consecuencias buenas o malas para una comunidad y que tendrá peso en el juicio que Dios hará sobre ese acto. Una decisión sobre quién va a gobernar un país y con qué valores, y qué tipo de leyes va a producir, esa decisión tiene un peso moral y se debe hacer con la razón.

¿Qué criterio hemos utilizar a la hora de sufragar por un candidato? Sin duda, el que se haga el mayor bien posible a una comunidad es lo que debe orientar nuestro voto. Sin embargo debemos reconocer que no siempre los candidatos en una elección podrían traer todo el bien a una comunidad. Simpatizamos con unos; otros nos son antipáticos. Incluso podemos llegar a pensar que elegir a uno u otro puede ocasionar algunos males sociales. En el caso de descubrir sombras en los programas políticos de los candidatos, el criterio del católico votante debe ser elegir por el mal menor.

Un mal intrínsecamente perverso es un mal gravemente pecaminoso en todas las circunstancias en que se cometa, sin excepciones. El aborto es un mal intrínsecamente perverso. Implica asesinar o cooperar para asesinar a un ser humano inocente en el vientre de su madre. ¿Quiénes cooperan con el mal del aborto? Son cómplices, en primer lugar, los gobiernos que lo permiten y lo apoyan económicamente con el dinero de impuestos. Se calcula que 62 millones de niños han sido abortados en Estados Unidos desde 1973, lo que no solamente hace cómplice al gobierno federal estadounidense del pecado de aborto, sino también de genocidio. Esto no significa que los empleados del gobierno federal ni los contribuyentes de aquel país sean culpables, a menos de que apoyen directamente el aborto.

En una carta que el cardenal Ratzinger envió a los obispos de Estados Unidos en 2004, con ocasión de si la Iglesia debería de admitir a la Comunión sacramental a los políticos a favor del aborto, decía el que es hoy Benedicto XVI: "Un católico sería culpable de cooperación formal en el mal, y tan indigno para presentarse a la Sagrada Comunión, si deliberadamente votara a favor de un candidato precisamente por la postura permisiva del candidato respecto del aborto y/o la eutanasia". Añade el cardenal: "Cuando un católico no comparte la posición a favor del aborto o la eutanasia de un candidato, pero vota a favor de ese candidato por otras razones, esto es considerado una cooperación material remota, la cual puede ser permitida ante la presencia de razones proporcionales".

Hay que distinguir entonces entre dos posibilidades: la cooperación formal con el mal y la cooperación remota con el mal. El caso de los católicos que votaron por Joe Biden conociendo su postura abortista y estando de acuerdo con ella, se han hecho cómplices del candidato en un mal intrínsecamente perverso y han pecado mortalmente. En ese caso se cumplen las tres condiciones del pecado mortal: materia grave, pleno conocimiento y consentimiento deliberado. En cambio aquellos que votaron por el demócrata conociendo su postura pro aborto, pero estando en desacuerdo con el aborto y sufragaron por él por otros motivos, han sido cooperadores remotos con el mal sin pecar mortalmente. Para ello tuvieron que tener razones proporcionales o de mucho peso, dice el cardenal Ratzinger.

Al respecto, los obispos de Estados Unidos publicaron un documento llamado "Formando la conciencia para ser ciudadanos fieles" en el que señalan: "Puede haber ocasiones en que un católico que rechaza una posición inaceptable de un candidato incluso sobre políticas que promueven un acto intrínsecamente malo decida razonablemente votar a favor de ese candidato por otras razones moralmente graves. Votar de esta manera sería solamente aceptable si verdaderamente existen razones morales graves, y no para promover intereses mezquinos o las preferencias de un partido político o para ignorar un mal moral fundamental".

Hay personas que objetan estos argumentos diciendo que haber votado por Biden, aunque implicó votar por el mal intrínseco del aborto, no fue pecaminoso porque fue un voto contra otros males que se adjudicaban a su oponente, el presidente Donaldo Trump. Por ejemplo la pena de muerte. Pero si comparamos ambos males –aborto y pena de muerte– hay una desproporción gigante. Sólo alrededor de 25 personas mueren al año por inyección letal en Estados Unidos mientras que 850 mil seres humanos inocentes son asesinados por aborto legal.

¿Y qué decir sobre las guerras que Estados Unidos hace en otras partes del mundo? Tampoco hay proporción con el aborto. Es cierto que hay inocentes que mueren en conflictos bélicos, pero la cantidad de muertos en guerras no se compara a la cantidad de seres humanos inocentes deliberadamente asesinados en el vientre de sus madres. Los únicos casos realmente escandalosos de muertes de inocentes en los últimos siglos son los de las víctimas de la bomba atómica en 1945 en Japón y el bombardeo de las ciudades alemanas en la Segunda Guerra Mundial.

Volviendo a la aseveración del cardenal Ratzinger antes citada, una razón proporcionada para votar por un candidato abiertamente abortista sería, por ejemplo, que el otro candidato tuviera el objetivo de conquistar el poder por el poder para ejercer un dominio brutal y despótico, tener pretensiones de expansión territorial o perpetrar un genocidio. Ese fue el caso del nacionalsocialismo alemán y del comunismo soviético. En esa situación sería justificable votar por un candidato pro aborto. Tal situación no es la de Estados Unidos ni del presidente Trump.

No se puede considerar el aborto colocándolo al nivel de otros temas sociales como la pobreza, el desempleo, la atención médica deficiente, la inmigración, la degradación del medio ambiente y el cambio climático. Ninguno de estos temas es intrínsecamente perverso, como es el aborto. No implican el asesinato deliberado de seres humanos. Ningún político, en esos temas, tiene la intención de matar a nadie. Votar a favor o en contra de un candidato basándose en esos asuntos sociales no es ningún pecado. Pero votar por un político que defiende y promueve un mal intrínseco como el aborto, eso sí es cooperación o complicidad con el pecado, directa o remota.

Corrijo mi mensaje original y así queda más claro: "Los católicos que votaron deliberadamente por Joe Biden y que estaban de acuerdo con su postura a favor del aborto –conscientes de que el aborto es un acto intrínsecamente malo por tratarse del asesinato de seres humanos inocentes, se han hecho cómplices y han caído en estado de pecado mortal". Quienes votaron por Biden sin estar de acuerdo con su postura abortista, tuvieron que hacerlo, para no pecar, únicamente por razones moralmente graves y proporcionales a la gravedad del aborto.